خبرگزاری ایرنا و روانشناسی دین

خبرگزاری ایرنا و روانشناسی دین:

در تقسیم بندی انجمن روانشناسی آمریکا از مجموع 50 شاخه‌ی تخصصی در این علم که شامل تخصص‌های مختلفی مانند روانشناسی بالینی واجتماعی و بسیاری انواع دیگر است، شاخه‌ی سی و ششم این تخصص‌ها مربوط به روانشناسی دین است که به بررسی انگیزه‌های مذهبی، شناخت مذهبی ورفتار‌های مذهبی ونقش دین در مراحل مختلف زندگی انسان می‌پردازد. براساس تحقیقات این گروه میتوان اظهار داشت که تقریبا تمام جنبه‌های زندگی به نوعی با دین ومعانی دین ارتباط دارند. بنابراین دین جنبه‌ای کارکردی دارد وبایستی دید که ایمان شخص از چه راه‌هایی برجهان او تاثیر می‌گذارد.  یک روانشناس حوزه‌ی دین با اصول و مبانی ادیان کاری ندارد و وارد مجادلات مربوط به عقل و ایمان و دعواهای کلامی یا اختلافات میان علم و دین نمی‌شود ونیز نصوص دینی را مورد بررسی قرار نمی‌دهد بلکه رویکردی عمدتاً علمی-تجربی دارد که به بررسی جوانب انسانی دین می‌پردازد و نه خود آن.  مفهوم روانشناسی دین آنگونه که امروز از آن برداشت میشود ازحدود قرن نوزدهم اروپا و با پیدایش رشته‌ی ادیان تطبیقی به صورت مستقل مورد توجه قرارگرفت.  البته دو رشته نوظهور دیگر در حوزه پزشکی در آن زمان نیز در رشد و اهمیت شاخه‌ی روانشناسی دین مؤثر واقع شدند (1.روانشناسی اعماق. 2. فیزیولوژی روانشناختی).  

مکتب آلمانی و دین

 

دیدگاه یونگ وفروید درباره دین:

از دیدگاه یونگ برخلاف علم فیزیک که بدون انگاره‌ی خداوند به کار میپردازد در روانشناسی، شناخت خداوند مسئله‌ای است که قطعا باید آن را شناخت، درست مثل این که مفاهیمی چون عشق، غریزه، مادر و.... را باید شناخت. یونگ چون روح و روان بشر را دارای خاصیت و کارکرد دینی می‌داندوبرای آن خاصیت روان درمانگرانه قائل است.

برخلاف یونگ فروید دین را توهم اسکیزوفرنیک یا جنون آمیز می‌داند ونه تنها برای آن ارزش حیاتی و روان درمانگرانه قائل نیست بلکه آن را ناشی از روان‌نژندی وسواس آمیز عام نوع بشر می‌داند او به اینکه خدا را رد می‌‌کرده همواره به خود می‌بالیده است. فروید دین را توهمی جهت آرامش و تحقق رویایی آرزوها می‌داند. از نظر فروید دین ناتوانی عقلی انسان برای چشم پوشی آگاهانه از غرایز به منظور زندگی اجتماعی است. دین مانع رشد و بالندگی عقلانی انسان است ومی‌خواهد انسان را در دوران کودکی نگهدارد. '' دین زاییده‌ی عطش اطاعت است اطاعتی که به شکل آیین و تشریفاتی به اجرا در می آید. ''

منابع: (پالمر.،فروید،یونگ ودین ص 64 ترجمه دهگانپور_دکتر محمودی)

rawanonline.com